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向世界展现伟大的孔子
http://www.jxnews.com.cn   2011-01-16 10:24   编辑: 徐茜茜

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孔子标准像

 

    孔子像之于孔子标准像,恰似书法之于汉字、方言之于普通话。我们很难想象,我们所阅读的书籍全篇印成书法作品,我们的社会交际全用每个人的方言进行交流,必须有一个大家都能接受、都能识别、都能“正读”的标准系统。

王大千关于“孔子标准像”的制定与推广答记者问

 

李雅馨


编者按:2006年1月,中国孔子基金会发起并组织了制定、评选“孔子标准像”的活动;6月,标准像的征集意见稿向海内外发布;9月23日,在孔子诞辰2557年纪念日前夕,山东省首届文化产业博览会开幕之际,中国孔子基金会在孔子故里曲阜向全球正式发布了孔子标准像定稿。此举在当时引起了海内外各界人士的广泛关注与议论。一时间,是“传播文化”,还是“商业目的”?是“肖像垄断”,还是“传承文化”?众说纷纭。“标准像”到底有没有必要?对孔子文化传播有什么意义?时隔五年,孔子标准像反应如何?推广情况怎样?如何科学地、历史地、客观地看待这一文化事件?带着这些问题,日前本刊采访了中国孔子基金会副理事长王大千先生,并请他就“孔子标准像”的推广等一系列问题谈了他的看法、想法和做法。

 

           制定孔子标准像的原因和背景是什么?

 

制定孔子标准像的原因和背景是什么?

□:大千先生您好,五年前,中国孔子基金会发起了征集制定“孔子标准像”的活动。这件事情在当时影响很大,“孔子标准像”的争论到今天也没有休止。您作为此事的亲历者,在今天您是如何看待和评价的呢?当时发起了征集制定“孔子标准像”的动因是什么呢?

■:这件事情是有渊源和原因的,不是孔子基金会心血来潮和忽发奇想。早在上世纪80年代初,中国孔子基金会刚成立的时候,首任会长匡亚明先生就提议,绘制一份孔子像的范本,便于出版和传播孔子文化。因为当时大多沿用的是唐代吴道子绘制的孔子像,是幅石刻像,只有线条,没有形神兼备的具体形象,很难传达孔子的精神风貌。匡老一直觉得有些遗憾,不够精神,所以请著名画家程宗元先生绘制了多幅孔子像,包括了孔子各个年龄阶段、不同场景下的形象。其中有一幅“布衣孔子三十而立像”,表现了孔子年轻时身着布衣的形象,是匡老最为满意的的一幅。他认为孔子也曾年轻过,而儒家文化的精髓是刚健有为、积极进取,符合他的理想。所以,在出版他的《孔子评传》的时候,将该图郑重放在了此书的扉页上。

□:“孔子标准像”的制定又是在一种什么样的背景下进行的呢?

■:随着对外开放的深入,我们国家的文化交流活动越来越多,中西文化的交流也随之愈来愈重要。让世界了解、认识中国文化既是我们的一项重要工作,更是国际社会的发展需要。孔子作为中国文化的代表与象征,其形象的统一就显得非常必要。在上世纪九十年代开创了浦东新区的上海市副市长赵启正,被调任中央外宣办和国务院新闻办公室主任后,在从事对外文化交流的过程中,经常向国外赠送孔子像,由于每次赠送的孔子像形象不一,感到这样会造成国外朋友的误读和混淆,所以多次对山东省委宣传部和中国孔子基金会的领导提出,应该制定一个孔子标准像,便于对外文化传播,特别是满足当时正在酝酿成立的海外孔子学院的需求。曾任山东省委副书记、一直担任孔子基金会会长的韩喜凯先生也多次提议制定孔子标准像。今天,孔子学院在海外方兴未艾的发展趋势,也证明了当时制定孔子标准像很及时、很必要。我们就是在这样的历史背景下酝酿考虑孔子标准像的征集和制定的。

历史上有很多孔子像,为什么还要制定“标准的”孔子像?

□:历史上流传的孔子像应当有很多吧?

■:是的。纵观历史,流传下来的孔子像林林总总,姿态各异。孔子的形象最早是他的弟子子贡所刻的木雕像,后来在汉画像石中也多次出现,顾恺之、吴道子、赵孟頫等画家都绘制过孔子像。这些当然都是出于对孔子的景仰,都是正面刻画孔子的。但是,在不同的历史背景下,有时甚至为了神话孔子反而将孔子的形象丑化、异化、甚至妖魔化了。据初步不完全统计,目前全世界有近3000多种孔子像。

□:出于一个什么样的目的,促使中国孔子基金会决定制定“标准的”孔子像呢?

■:众多的孔子像给人们传递了一个模糊的识别系统,容易引起混淆甚至错乱。孔子像之于孔子标准像,恰似书法之于汉字、方言之于普通话。我们很难想象,我们所阅读的书籍全篇印成书法作品,我们的社会交际全用每个人的方言进行交流,必须有一个大家都能接受、都能识别、都能“正读”的标准系统。制定孔子标准像其实就是制定了这样一个标准辨识系统,有一个制作推广的“范本”。当然,有人会说从历史上众多的孔子像中选取一个作为标准像,难道不可以吗?我认为是不合适的。即使是最著名、流传最广、时间最长的吴道子画像,已经是孔子身后1000多年的事了,距今天又过去1000多年,很难传达孔子文化与孔子的时代精神。这样不但影响了孔子的形象,也不利于中国传统文化的当代传播。所以我们认为创作一个符合历史记载和约定俗成印象的孔子形象势在必行。

制定孔子标准像的依据是什么?

□:在不同的历史时期,不同艺术家出于对孔子的不同理解,塑造了各式各样的孔子形象,其种类难以计数。您能回顾一下这尊“孔子标准像”的创作过程吗?以及它的依据是什么?

■:概括的说,制定“孔子标准像”体现了 “三个定位,三个认同”的思想。我们将孔子首先定位为一位约定俗成的孔子,从他的服饰、手势、形态和佩剑等细节着重来体现;其次定位成一位平民的孔子,恢复孔子平易的、布衣的形象,体现了他平和、温和、和谐的精神风貌;同时定位孔子是位伟大的思想家、教育家。通过这三个定位,表现他高远、睿智、敦厚、亲和的形象与内涵。

□:那么您说的“三个认同”又指的是什么呢?

■:孔子标准像从初稿到定稿,先后广泛征求了儒学专家和历史学家的意见和建议,如季羡林、任继愈、文怀沙、张立文等,取得了专家们的认同。同时这也是一件艺术作品,要求具有高度美感,也是我们征集了钱绍武、泥人张传人、潘鲁生、胡希佳等集体意见组合之后的再体现,取得艺术家们的认同。这次我们还非常重视孔子后裔的意见,如孔德懋、孔祥楷、孔祥林、孔祥东等人,在家族遗传基因的层面给予认同。

在尊重历史依据的前提下,贯彻“三个定位,三个认同”的思想,以唐代吴道子行教像为基础,参考了大量的历史文献,最大限度的吸收历代孔子像优秀元素,遵循《论语》中所描述的“温而厉、恭而安、威而不猛”的记载,集思广益,立体再现了孔子晚年的形象。

在当今,孔子标准像有什么价值和意义?

□:中国孔子基金会制定“孔子标准像”的意义在哪里呢?

■:制定“孔子标准像”是具有历史意义、文化意义以及时代意义的。基金会作为研究推广传播孔子文化的权威民间机构,经常与国外学术界交流,向对方赠送孔子像是很常见的事。但是孔子千像千面,送出的孔子像大都不相同,给这个国家的是这个样子,给那个组织的是那个样子,连外国人都觉得奇怪。随着对外友好交往的增多,制作一个统一的孔子像势在必行、大有必要。“孔子标准像”是对这个时代孔子的解读,不照搬前人的观点,用时代的眼光呈现了一位21世纪和谐的孔子形象,是具有现实意义的。

□:放眼未来,“孔子标准像”将会有更重要的存在价值吗?

■:当然是这样。孔子标准像解决了长期以来存在的孔子形象不统一,不利于传播和推广的问题,树立一个基本统一的形象,有利于弘扬中国的传统文化,对树立世界范围内的标志性孔子形象,弘扬传播孔子文化,也必将起到积极的推动作用。同时,我们还建立了网上“孔子像博物馆”,将现有的各种孔子像整理起来,更好地保护这些文化遗产。

孔子是举世公认的文化名人,是中国历史上伟大的思想家、教育家,是中华民族优秀传统文化的载体,是中国的历史文化“名片”。孔子标准像塑造的是一位和蔼可亲的文化使者形象,象征的是中国和谐、和睦、和平的文化理念,这在今后的文化交流中所起到的作用和影响将是深远的。

孔子标准像与“每个人心中的孔子”矛盾吗?

□:每个人心中都有一个孔子,这与孔子标准像相矛盾吗?

■:恰如“有一千个人就有一千个哈姆雷特”一样,孔子在每个人的心中的形象,自然也存在千差万别。但是,如果要完全符合每个观众心中“哈姆雷特”的形象,那么,哈姆雷特的角色将不可能也无法出现在舞台上。因此,我们在千差万别的形象中,抓住那些最突出同时也最为大家所接受的特点,在大家一致认同的前提下,推出一个能为大多数人认可的孔子标准像。所以,这两者是特殊与一般、共性与个性的关系,并不矛盾。这也完全符合孔子“和而不同”的主张。

□:在孔子标准像发布初期,有个别的人认为中国孔子基金会制定孔子标准像有垄断孔子像版权之嫌疑,具有商业动机与目的,是这样的吗?孔子标准像发布以后,其他人还可以创作不同的孔子形象吗?

■:首先,我要向这些提出质疑的人表示感谢,因为这些人关注孔子、关注孔子标准像的出发点是好的。但事实证明,这仅仅是一种猜测和不必要的担心。设计孔子标准像是为了文化传播与交流的需要,我们提供一种范本供大家使用,没有任何商业目的。所谓中国孔子基金会“独占”和“垄断孔子版权”的说法是毫无根据的。强调“孔子标准像”的版权,只是一种主张和权利,并不等于商业行为,因为我们对该版权既可主张有偿,也可以主张无偿。这就好比国家大力推广普通话,同时方言南腔北调,种类繁多,但是国家不会要求取消方言一样,说不说普通话那是个人的事情,但是国家提倡说普通话。

恰恰与之形成对比的是,中国孔子基金会还大力鼓励创作更多生动、鲜活、富有艺术感染力的孔子形象,从而使孔子的形象不断丰富。中国孔子基金会曾经发起“我心目中的孔子”征文活动,鼓励大家创作。艺术是多元的,这与制定孔子标准像并不矛盾。近年,在孔子基金会的支持、参与下,已经推出了动漫孔子、电影孔子、电视剧孔子等多个孔子形象,并得到社会各界的认可与赞誉。

□:有人觉得设计孔子像只是一种艺术创作,它对传播孔子思想和儒家文化并无多大价值。您是怎么看这个问题的?

■:现在很多的争论其实是在讨论两个问题,一个是学术问题,一个是文化传播问题。在传播孔子精神的过程中,孔子像只是一个载体。但一些人在讨论孔子像时其实已涉及学术方面的讨论。就像研究《论语》的专家,他不去从事学术争论,而非要去讨论载体,争论是竹简,还是印刷本更利于传播孔子的思想。所以这样的争论是没必要的。

孔子标准像的传播和推广如何?

□:孔子标准像目前的推广及应用情况如何?是否已被公众普遍接受和认可呢?

■:孔子标准像自推广以来,不仅受到公众的普遍认可,在社会各领域得到广泛应用,而且还充分体现了孔子的价值,弘扬了中国的传统文化。如2007年8月,在距奥运会开幕一周年之际,在北京钓鱼台国宾馆举办了“奥林匹克精神与儒家文化论坛”。中国孔子基金会向奥组委赠送了孔子标准像,现存放在首都博物馆。去年的全运会、今年的上海世博会,孔子标准像都被隆重展示,并得到高度赞誉。现在随着海外孔子学院的蓬勃发展,孔子标准像已在国际上的许多大学校园中矗立。

□:五年前,“孔子标准像”是一著名的文化事件;五年后,“孔子标准像”已成为引人注目的文化产业。请您总结一下这其中的成功经验吧!

■:成功不敢说,只是谈一点我自己的体会吧。首先,我认为也是最重要的一点是孔子基金会以孔子“天下为公”的精神做事业、搞产业。恰如前面你所问的“版权”问题,中国孔子基金会对于孔子标准像持“有版权,不收费”态度,在我们的“中国孔子网”上可以随时免费下载使用。对于孔子标准像,中国孔子基金会鼓励和欢迎社会各界参与,包括生产、制作、推广和捐赠。近年来,已经先后推出了大量不同材质、不同尺寸、不同规格的孔子标准像;同时也开发了如孔子像章、汽车挂件等多种小工艺礼品。

    其次,尝试产业化运作,通过运作孔子文化产业打造孔子文化核心品牌。在与社会各界力量的合作下,我们先后合作成立了山东孔子文化产业发展有限公司、山东儒学文化传播有限公司、孔子文化会馆、天地儒风孔子文化传播公司等十几家运营实体,主要以“孔子标准像”为载体,在运作中不断衍生其他相关的产品类型,边发展,边丰富,积极探索孔子文化产业化的路子,让传统文化为今天的现代生活增色添彩,让孔子文化、孔子思想、孔子精神活在当下。

 

 

2008年6月16日,由胡锦涛主席访日期间赠送给日本早稻田大学的孔子标准像

 

奥林匹克与儒家文化论坛现场

 

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世博会山东馆孔子像

来源:( 大众网 )
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